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  2025年10月，故宫博物院迎来了建院百年之庆。从1925到2025，百年韶光流通中，故宫不只镌刻下本身从皇宫到博物院的转型印记，更成为中华文明在年代浪潮中据守根源、拓荒新篇的精力坐标——它承载的不只是文物，更是一个民族的文明回忆与精力基因。

  章雄伟所著的《故宫掌门人1925—1949》，便以厚重的翰墨为咱们打开了了解这一精力坐标的窗口。作者跳出传统故宫研讨的文物视角，转而聚集“掌门人”这一中心团体，填补了故宫前期办理史研讨的空白，让咱们得以透过亲历者的眼睛，接触那段动乱年月里文物看护与文脉赓续的实在温度。

  全书结构谨慎，体系完好。榜首至第七章为主体，以时刻为轴，体系评述了1925年故宫博物院树立至1949年间七位中心行政负责人的作为。从时局动乱中文物的流离失所，到人事变迁里故宫的困难存续，再到一代故宫人对文明的执着据守，百年故宫的前期命运，皆浓缩于这七章文字之中。其间第七章尤为动听，言外之意尽显故宫人在绝地中的工作操行与不平风骨，可谓全书精力内核之地点。

  附录《故宫博物院安排架构（1924—1949）》是全书的重要弥补，足见作者考证之功力。这份附录并非简略的材料罗列，而是对故宫博物院前期办理体制、安排名称演化的体系收拾，既印证了作者深耕史料的支付，也为读者厘清了书中前史头绪，让百年前的故宫办理头绪明晰可见。

  该书的前语与跋文构成奇妙照应，一起勾勒出故宫的文明坐标。前语明晰追溯了故宫从皇家禁苑到公共博物院的前史转机，为全书奠定“文明转型”的基调；跋文《于宫阙之间寻绎中华文明的栖居之地》则是对全书宗旨的提高——它不只延伸了文本内容，更提炼出故宫与中华文明的深层联合，一起对掌门人的分类与价值做了正文之外的弥补阐释，让人物形象更趋饱满。

  值得一提的是书中的图片规划。正文已交叉许多插图以佐史实，作者仍将部分中心图片独自排版，且打破“图片置于书前”的常规，将其放在卷末。这种规划绝非故意标新，而是期望读者在读完文字后，能经过图画与前史构成二次对话，进一步深化对“文物看护”主题的认知。

  这部作品看似是“写人”，实则是“以人写史、以史见文”——它的中心，是提醒故宫与中华文明的共生联系，以及故宫人作为“文明看护者”的任务担任。正如封面所题“七个人的中华文明看护史”，短短11个字，精准点出了全书的魂灵：七位掌门人的故事，本质上是一部浓缩的中华文明看护史。

  作者对故宫的认知，深植于“文明转型”的庞大视界。他指出：“紫禁城由皇宫转向博物院，不只刻画了现代文明的我国样板，更拓荒了我国博物馆工作的新纪元——这一转型在其时的社会与现代我国产生了深远影响，为文明传承与公共文明建造注入了耐久生机。”这一判别，正是全书立论的逻辑起点，也让掌门人的故事有了更宽广的前史维度。

  难能可贵的是，作者一直带着清醒的问题认识打开研讨。他不顺从干流观念，勇于对前史细节提出剖析：序章中，他从头审视“驱赶溥仪出宫”的前史意义，厘清“故宫树立是否为政府行为”的争议；第四章中，他考证“故宫保持动议是否出自李石曾”，复原前史本相。更重要的是，作者长于从被疏忽的细节中开掘文明价值——每一章都能提出关乎故宫命运的中心问题，并以厚实的史料给出有温度的答案，让前史不再是严寒的事情堆砌。

  作者的见地更具突破性与人文关心。例如，他客观点评张作霖在故宫维护中的效果：“正是他力阻故宫博物院对所藏金砂银锭的‘处置’，避免了文物因经费缺少而被移用的命运。”关于战前“对立文物南迁”的一派，他亦给出中肯点评：“奋力护卫文物南迁的先贤值得铭记，那些持不同定见的看护者相同值得钦敬——虽然建议相异，他们的初心一直一起：看护故宫，就是看护中华文明的根脉。”这种不偏不倚的视角，让前史人物的形象更显立体。

  这既是一部故宫掌门人的合传，也是一部故宫前期的“生计史”。1925至1949年的24年间，七位掌门人在不一起局中接过“看护之责”，虽任期有长有短、奉献各有偏重，却一起撑起了故宫的存续之路。尤其是北洋政府时期的几位掌门人，因政局动乱，任期多缺乏一年，但正是他们的接力据守，才让故宫博物院在草创期站稳脚跟，为后续开展奠定根底。

  李石曾是“奠基者”。留法阅历让他最早认识到故宫文物的国际价值，也最早提出树立故宫博物院的设想。正是他牵头推动，不只让故宫博物院从设想变为实际，更开始树立了“董事会与理事会并行”的办理体制——这一双轨体系，成为后来故宫办理模式的雏形。

  庄蕴宽是“看护者”。20世纪20年代的北京，政权更迭如走马灯，庄蕴宽却以一己之力守住故宫：他两度回绝戎行占用故宫的要求，一句“咱们都有职责，万不能拱手相让”，道尽对文明的敬畏；他更以灵敏的战略阻挠军阀侵吞，构成“故宫非军事禁地”的常规，为故宫筑起一道安全屏障。

  赵尔巽是“失落的接收者”。1926年7月，吴佩孚扶持的杜锡圭内阁隐秘树立“故宫保管委员会”，录用清朝遗老赵尔巽、孙宝琦为故宫博物院正副委员长。同年8月，二人以“观赏”为名赴故宫接任，却遭受庄蕴宽等人的坚决——庄蕴宽坚持按规逐项点交，回绝随意交代职权，终究赵尔巽等人无法辞去职务，这场“接收风云”也成为故宫前期办理史上的一段特别回忆。

  江瀚是“民间护院人”。70岁高龄的他，并非由政府录用，而是在故宫保管委员会流产、故宫堕入“无人办理”的紊乱时，由各方文明名人一起推举为“故宫博物院保持会”会长。他以民间力气整合资源，停息紊乱，终究取得政府认可；任内，他坚持“文物留京”的建议，背面是对“文明根脉不宜轻动”的深层考量。

  王士珍是“北洋系的看护者”。1926年“三一八”惨案后，故宫博物院一度堕入群龙无首的窘境，北洋系中心人物王士珍挺身而出，于同年10月出任故宫博物院办理委员会委员长。他凭仗本身影响力，屡次阻挠奉军对故宫收藏的掠取，为文物安全筑起了要害防地。

  易培基是“转型期的拓荒者”。1929年2月，他被录用为故宫博物院首位“院长”，却因时局所限，直至1931年3月才正式就任。就任之初，他便面对“废弃故宫博物院”的提案，以坚决态度保住了这一文明安排；尔后，他推动故宫物品体系收拾、完善大众观赏准则、安排文献收拾出书，更在平津危殆之际，牵头发动文物南迁——这场“文明长征”，让百万文物免遭烽火损毁。但是，他的终身却与“故宫盗宝案”的争议相伴：案子曾引发全国重视，检察院提起公诉，法院开庭审理，终究却因时局变迁与证据缺乏不了了之，直至易培基离世，这一争议仍未盖棺事定。但作者以客观史料为根据，充分肯定了他对故宫转型的开创性奉献，让这位“争议院长”的文明功劳得以显示。

  马衡是“稳定时的掌舵者”。他与故宫的根由早在1925年便已敞开——彼时他以北京大学教授身份兼职参加院务，1933年7月正式投身故宫办理，先任署理院长，三个月后转正，成为故宫博物院史上首位长时间任职的正式院长。在他主导的“马衡年代”，虽然时局仍旧动乱，但凭仗蔡元培等理事会成员的支撑，他推动故宫树立了更体系的办理机制，让文物维护、学术研讨与大众敞开同步推动，为故宫博物院的稳定开展奠定了坚实根底，也让“故宫精力”得以进一步传承。

  “故宫掌门人”，看似浅显的称谓，背面是沉甸甸的文明职责——他们是故宫的行政办理者，更是中华文明的“守门人”。

  透过这本书，作者向咱们提醒了两个深入的现实。其一，1925至1949年的24年，是故宫最困难的“求生期”——它历经北洋政府、国民政府、日伪政权的更迭，屡次面对“关张”危机：北洋时期的经费匮乏、政权动乱自不必说，即使国民政府一致全国后，“废弃故宫博物院”的提案也曾摆上议程。其二，故宫能在如此绝地中存续，中心在于一代故宫人的据守——七位掌门人与整体故宫人以“视国宝为生命”的信仰，将个人命运与文物命运紧紧绑缚，才让这份文明遗产得以完好传承。

  当然，这七位掌门人的文明功劳，仍有更多细节待开掘；但《故宫掌门人1925—1949》的价值在于，它初次为咱们留住了对这群“文明看护者”的团体回忆——当咱们在2025年回望故宫百年时，不该只看到雄伟的宫墙与宝贵的文物，更应记住：百年故宫的背面，是一群人用终身看护文明根脉的故事。而这，正是该书最动听的力气。

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